My resting place on earth. Worms walk around freely here. That is beautiful: I have time to meditate about my future...
2010年6月2日星期三
Pray for this community.
A wonderful home for the people of God. A resting place on the jouney to Heaven. Pray for this community.
2010年5月31日星期一
2010年5月28日星期五
2010年5月24日星期一
「家用」
A君問我：現在你blog的風格與以往不同呀！
我說：以往，我想以每日生活報告，向大家表達我作為一位教區神父的日程：為一切人，成為一切。
現在，我想表達每天的感受，希望幫助我及讀者，能有「在地若天」的情懷。
昨天下午，我與孩子聊天，談及「家用」：
14歲的Y君說：「家用是我給媽媽的錢。」
她媽媽說：「對，給爸爸的，最後也是給我。那麼，給我就好了。」
15歲的F君想了許久，說：「家用是我給爸爸媽媽的錢。」
他的爸媽說：「你要記得啊！」
晚上，又談「家用」：
22歲的M君，他是家中老么，與爸媽同住；他說：「自從我上班工作，我收入的一半交媽作家用；另外一半分作兩份，一份作自己零用，一半作儲蓄。」
22歲的大學生E君，他是家中獨子，父母都是教師，他住大學宿舍；他說：「他未有給家用的打算。」
許多年青人，獨立生活，不與父母同住，又收入微薄，「家用」成為重大的壓力，甚至迫於無奈，放棄這概念。
有些人，家境富裕，不用子女或伴侶的「家用」；「家用」這概念更加盪然無存。
「家用」是否代表照顧和關愛家人的責任呢？
「家用」潮語：啃老族、月光族、世博族、普選族、十八仝人族、葉問族。
（「家用」好文章，見「信報」2010年5月17日40頁。）
對教會的「捐獻」，可否稱作「家用」？是否也包含著關愛和照顧？
我說：以往，我想以每日生活報告，向大家表達我作為一位教區神父的日程：為一切人，成為一切。
現在，我想表達每天的感受，希望幫助我及讀者，能有「在地若天」的情懷。
昨天下午，我與孩子聊天，談及「家用」：
14歲的Y君說：「家用是我給媽媽的錢。」
她媽媽說：「對，給爸爸的，最後也是給我。那麼，給我就好了。」
15歲的F君想了許久，說：「家用是我給爸爸媽媽的錢。」
他的爸媽說：「你要記得啊！」
晚上，又談「家用」：
22歲的M君，他是家中老么，與爸媽同住；他說：「自從我上班工作，我收入的一半交媽作家用；另外一半分作兩份，一份作自己零用，一半作儲蓄。」
22歲的大學生E君，他是家中獨子，父母都是教師，他住大學宿舍；他說：「他未有給家用的打算。」
許多年青人，獨立生活，不與父母同住，又收入微薄，「家用」成為重大的壓力，甚至迫於無奈，放棄這概念。
有些人，家境富裕，不用子女或伴侶的「家用」；「家用」這概念更加盪然無存。
「家用」是否代表照顧和關愛家人的責任呢？
「家用」潮語：啃老族、月光族、世博族、普選族、十八仝人族、葉問族。
（「家用」好文章，見「信報」2010年5月17日40頁。）
對教會的「捐獻」，可否稱作「家用」？是否也包含著關愛和照顧？
五旬節
在五旬節，伯多祿充滿聖神，宣講被釘的耶穌，已從死者中復活的喜訊，並向百姓說：「你們要悔改，以耶穌的名受洗，獲得罪過的赦免，並領受聖神的恩賜……」當日受洗的，就約有三千。……他們時常團聚、擘餅、祈禱，一切皆歸公用。
以上在宗徒大事錄所描寫早期教會的事實，好像也發生在香港。的確，我們今年在逾越節，就有了約三千成人受洗，並領受堅振；他們每主日參與彌撒；今日，更在主教座堂，參與由主教主持的彌撒，以完成他們入門過程的「釋奧期」。主教並將送給他們十字架，激勵他們在各自的生活崗位，成為福傳的使徒……
「釋奧期」始於早期教會對新教友的培育，幫助他們進入與主契合的奧蹟中生活。故此，「釋奧期」不是「教理」的灌輸，而是要在教會內善度信德生活，包括日益在盼望中，發展對天主、自己和眾人的深情大愛。
廣義來說，「釋奧期」是一生的；每個主日的彌撒都是「釋奧期」，使人深入發展與天主、與教會的關係。那麼，人生「釋奧期」的完成，就在於我們逾越天上的時候；那時，一切都明白了……復活的蠟燭，要重新燃點，再次灑聖水，而洗禮時所穿著的「白衣」，就要成為我們面見天主時的禮服。
人生的「釋奧期」，是天人合作的過程，猶如夫婦合作才有美滿的家庭生活，同樣，教會對教友的幫助等等，是需要的，但必須的卻是教友的主動努力。
西方教會，以理性為先，故有人願意認識天主，必介紹入「慕道團（班）」，但東方教會更貼近感情，若有人願意認識天主，必先領他們參加禮儀，一起祈禱，去體驗天主主動的愛；有了與天主愛的交流，愈愛也愈了解，愈了解也愈愛；這是終身的「釋奧期」。
故此，希望我們人生的「釋奧期」也是如此：少講一些；多些祈禱；愛多一些。
當時，宗徒大事錄中的三千人，不知道是否包括後來的聖斯德望……不過，肯定的，這三千人是初期教會的信仰初果和團體基礎。
祈禱祝福我們的三千新教友也是如此，成為天主教會在香港的新力軍，推動福傳，使香港社會獲得福音的轉化。可能在這三千新教友當中，也有新的聖斯德望、新的聖維雅納、新的聖女小德蘭、新的真福奧撒南……讓我們一起與三千新教友尋求上主的旨意，追隨每人的聖召。
以上在宗徒大事錄所描寫早期教會的事實，好像也發生在香港。的確，我們今年在逾越節，就有了約三千成人受洗，並領受堅振；他們每主日參與彌撒；今日，更在主教座堂，參與由主教主持的彌撒，以完成他們入門過程的「釋奧期」。主教並將送給他們十字架，激勵他們在各自的生活崗位，成為福傳的使徒……
「釋奧期」始於早期教會對新教友的培育，幫助他們進入與主契合的奧蹟中生活。故此，「釋奧期」不是「教理」的灌輸，而是要在教會內善度信德生活，包括日益在盼望中，發展對天主、自己和眾人的深情大愛。
廣義來說，「釋奧期」是一生的；每個主日的彌撒都是「釋奧期」，使人深入發展與天主、與教會的關係。那麼，人生「釋奧期」的完成，就在於我們逾越天上的時候；那時，一切都明白了……復活的蠟燭，要重新燃點，再次灑聖水，而洗禮時所穿著的「白衣」，就要成為我們面見天主時的禮服。
人生的「釋奧期」，是天人合作的過程，猶如夫婦合作才有美滿的家庭生活，同樣，教會對教友的幫助等等，是需要的，但必須的卻是教友的主動努力。
西方教會，以理性為先，故有人願意認識天主，必介紹入「慕道團（班）」，但東方教會更貼近感情，若有人願意認識天主，必先領他們參加禮儀，一起祈禱，去體驗天主主動的愛；有了與天主愛的交流，愈愛也愈了解，愈了解也愈愛；這是終身的「釋奧期」。
故此，希望我們人生的「釋奧期」也是如此：少講一些；多些祈禱；愛多一些。
當時，宗徒大事錄中的三千人，不知道是否包括後來的聖斯德望……不過，肯定的，這三千人是初期教會的信仰初果和團體基礎。
祈禱祝福我們的三千新教友也是如此，成為天主教會在香港的新力軍，推動福傳，使香港社會獲得福音的轉化。可能在這三千新教友當中，也有新的聖斯德望、新的聖維雅納、新的聖女小德蘭、新的真福奧撒南……讓我們一起與三千新教友尋求上主的旨意，追隨每人的聖召。
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