五旬節

在五旬節，伯多祿充滿聖神，宣講被釘的耶穌，已從死者中復活的喜訊，並向百姓說：「你們要悔改，以耶穌的名受洗，獲得罪過的赦免，並領受聖神的恩賜……」當日受洗的，就約有三千。……他們時常團聚、擘餅、祈禱，一切皆歸公用。

以上在宗徒大事錄所描寫早期教會的事實，好像也發生在香港。的確，我們今年在逾越節，就有了約三千成人受洗，並領受堅振；他們每主日參與彌撒；今日，更在主教座堂，參與由主教主持的彌撒，以完成他們入門過程的「釋奧期」。主教並將送給他們十字架，激勵他們在各自的生活崗位，成為福傳的使徒……

「釋奧期」始於早期教會對新教友的培育，幫助他們進入與主契合的奧蹟中生活。故此，「釋奧期」不是「教理」的灌輸，而是要在教會內善度信德生活，包括日益在盼望中，發展對天主、自己和眾人的深情大愛。

廣義來說，「釋奧期」是一生的；每個主日的彌撒都是「釋奧期」，使人深入發展與天主、與教會的關係。那麼，人生「釋奧期」的完成，就在於我們逾越天上的時候；那時，一切都明白了……復活的蠟燭，要重新燃點，再次灑聖水，而洗禮時所穿著的「白衣」，就要成為我們面見天主時的禮服。

人生的「釋奧期」，是天人合作的過程，猶如夫婦合作才有美滿的家庭生活，同樣，教會對教友的幫助等等，是需要的，但必須的卻是教友的主動努力。

西方教會，以理性為先，故有人願意認識天主，必介紹入「慕道團（班）」，但東方教會更貼近感情，若有人願意認識天主，必先領他們參加禮儀，一起祈禱，去體驗天主主動的愛；有了與天主愛的交流，愈愛也愈了解，愈了解也愈愛；這是終身的「釋奧期」。

故此，希望我們人生的「釋奧期」也是如此：少講一些；多些祈禱；愛多一些。

當時，宗徒大事錄中的三千人，不知道是否包括後來的聖斯德望……不過，肯定的，這三千人是初期教會的信仰初果和團體基礎。

祈禱祝福我們的三千新教友也是如此，成為天主教會在香港的新力軍，推動福傳，使香港社會獲得福音的轉化。可能在這三千新教友當中，也有新的聖斯德望、新的聖維雅納、新的聖女小德蘭、新的真福奧撒南……讓我們一起與三千新教友尋求上主的旨意，追隨每人的聖召。